95后消费态度：社交“众乐乐”生活“享一人”******
随着时间 的流逝 ，后浪95后已逐渐长大 。作为未来最重要 的新增消费力量，他们表现出了“独乐乐不如众乐乐”的社交态度，将小众圈层文化推向大众。同时，在生活态度上，他们能够静享“单身时光” ，在找到伴侣或成家前，一个人的日子也绝不凑合，带动单身经济崛起。
国潮汉服“破圈”
小众圈层文化走向大众
95后 的圈层文化众所周知。《成年95后消费趋势研究》显示 ，他们秉持着独乐乐不如众乐乐的态度 ，凭一己之力将各小众圈层文化推向大众 ，推向了更多代际 的人群 ，国潮与汉服就是最典型 的代表 。以汉服为例，几年前，只有一小部分人热衷于讨论中国传统文化，在线上秀汉服，鲜少有人在线下穿汉服 。不过几年时间 ，汉服已经成为日常装扮风格之一 ，出现在街头、商场等各类公共场所，普通大众也习以为常 。汉服成功从“三坑”文化成为大众服饰文化 。
一份基于得物App95后群体 的调研报告显示，新生代对传统文化 的追寻由外至里，掀起新国潮 。白皮书显示，72%的95后年轻人对中国传统文化具备较强 的认同感。以中国文化、民族特色与手工艺为创意源头 的国风浪潮，持续为全球潮流提供重要养分 。
值得关注的是，这届年轻人消费也要明明白白 。去年 ，“雪糕刺客”一词走红网络，网友对不明就里地被动消费“高价”雪糕表示不满 。根据OMG数据显示 ，在社交平台上关于“雪糕刺客” 的讨论发帖中约有四成为95后。他们比起其他代际人群更懂得运用互联网来获取信息 ，做出最适合自己的判断 。他们让消费返璞归真，回归理性使用，他们不需要任何“嘴替” ，会主动拒绝不适合自己 的产品。
一个人也不凑合
“单身经济”崛起
随着更多95后长大成人 ，未做出成家选择之前 ，越来越多的独生子女加入“独行侠”行列。95后的独行，不单单是成为一名孤独美食家 ，他们的“独身”体现在方方面面 ：单身公寓的出现 ，一个人定制旅行产品 的上线、迷你歌房的普及 、迷你小家电 的热销都体现了他们一个人也能很快乐的理念。
也因此，商家针对“一人经济”做足准备 ：食品行业推出半份菜、小包装产品；家电行业推出迷你小家电 ，娱乐行业如剧本杀密室纷纷推出拼场活动等 ，都在为单身年轻人提供更多生活 、娱乐方面的便利。
此外，越来越多的95后会养“四脚吞金兽”来陪伴自己。调查显示，目前国内铲屎官的年龄分布中有35%为95后，占比高于其他年龄代际 。宠物陪伴已成为“空巢青年”的一种心灵陪伴。他们将宠物视为家人 ，晒猫遛狗成为他们 的日常 。还有约三成 的95后宠物主表示 ，养宠物后自己 的社交能力变强了 。
愿意为兴趣“买单”
犒赏自己不含糊
这届年轻人更愿意把钱花在哪里呢 ？《腾讯00后研究报告》显示 ，62% 的00后愿意为自己 的兴趣投入很多时间和金钱 。77%的00后容易为有自己熟悉或喜欢元素 的产品买单 。与动漫 、学习 、游戏等方面内容结合 的产品，更容易引起他们的关注 。
数据显示，冲动消费、犒赏自己 、虚拟偶像、二次元、手办等相关声量中 ，95后近半年来排名进入首位 。
分析显示，到2024年，全球元宇宙的市场规模将达到8000亿美元。中国95后虽然在数字领域的“氪金”程度略低于85后，但 是增速明显，预计不久后将反超其他代际人群。
新生代将虚拟生活融入现实 ，也乐于用科技加持消费体验。基于得物App95后群体的调研报告也显示 ，超过24% 的一线及新一线城市 的95后更被数字化 的品牌互动方式所吸引 ：他们希望通过VR、AR、数字藏品等方式与品牌产生关联 。因此，众多品牌加速开发和应用虚拟技术 ，与新生代建立更加沉浸的链接 ，吸引更多年轻粉丝群体。
此外 ，95后人群具有高潜力、高活力、高调性三大特征，愿意为品质 、体验、审美 、价值观付费 。在品质方面 ，他们对产品的原材料 、工艺、功能性提出更高要求 ：更多人在意购买的产品是否为正品 ，品质感成为潮流消费时最看重 的三大因素之一；审美方面 ，年轻人群“以审美画圈”，对有共同审美 的人更有认同感 。
文/本报记者 陈斯
东西问｜牟岱：“查海巨龙”何以 是中华民族万年文化史 的精神标识？******
中新社沈阳12月21日电 题：“查海巨龙”何以是中华民族万年文化史的精神标识 ？
——专访辽宁社会科学院副院长、研究员牟岱
作者 孟令卓
20世纪80年代 ，辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村出土的石堆“查海龙”等文物轰动国内外考古学界 ，奠定了北方辽河流域溯源中华五千年文明的基石 。中华民族龙图腾 的精神标识与“查海文化”有何历史渊源 ？尘封近半个世纪的“查海遗址”为何亟待启动？辽宁社会科学院副院长、研究员牟岱近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：怎样理解“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供可能 ？
牟岱 ：1986年开始发掘 的“查海遗址”类型文化 是新石器时代早期人类聚落遗址，遗址面积3万多平方米，其中主遗址现存面积12500余平方米 。除此 ，“查海遗址”类型文化还包括“他尺西沟遗址”“程家梁遗址”和“贾家沟遗址”等多处文化遗址 ，构成了独立 的类型文化。考古发现表明 ，遗址出土的“中华第一龙”“世界第一玉” 、石雕神人面像等遗物 ，展示了特征鲜明的民族文化内涵和文明水准 。
贾家沟遗址地表陶片 。受访者供图近几年来，国内很多地方发现了距今万年至八千年左右 的古人类文化遗址，但大都晚于“查海遗址”而发现，且历史影响和文化影响远不及“查海遗址”，无法替代“查海遗址”目前在全国乃至东北亚地区独一无二的万年文化史地位 。到目前为止，“查海遗址”是辽宁省和国内考古发现年代最悠久 、规模较大的新石器时代早期遗址 ，并且具有明显的中华民族文化符号标志(龙符号和玉文化)。考古证明 ，距今约10000-7000年历史的“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供了可能 。
程家梁遗址处散落碎陶片 。受访者供图中新社记者：我们说中华民族是龙的传人，您如何看待“查海遗址”出土 的巨龙是中华民族万年文化史 的精神标识 ？
牟岱 ：龙是中华民族古代文明的象征 ，它的起源同中华民族历史文化 的形成和古代文明 的孕育发展紧密相关 。目前 ，长江流域、黄河流域 、辽河流域等地都发现了中华民族史前龙崇拜 的遗迹或遗物，已经发掘了一些具有中华民族代表性符号和中华文明标志性象征 的各种大型巨龙。这些巨龙主要用于华夏古代先民宗教崇拜和祭祀等 ，其中包括辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村 的“查海遗址”(大体相当于兴隆洼文化时期距今10000-7000年，但不同于兴隆洼文化)发掘出用石块堆成 的“查海龙” ，查海石堆龙全长19.7米 ，龙身宽1.8-2米，头部宽5米 ；河南省濮阳市西水坡龙虎贝壳摆塑龙(仰韶文化时期距今6500-6000年) ，贝壳龙长1.78米，高0.67米；湖北省黄梅县白湖乡张城村 的“焦墩遗址”(距今6000-5000年)发掘的鹅卵石摆塑“焦墩龙”，鹅卵石摆塑龙全长7米，躯干长4.46米，高2.26米。
其中，辽宁阜新 的查海石堆塑龙是中国辽河流域文明中出现 的巨龙 ，可称为辽河第一龙 ；河南省濮阳 的贝壳摆塑龙是黄河流域发掘的巨龙 ，堪称黄河第一龙；湖北省黄梅县的焦墩鹅卵石摆塑龙 是长江流域发掘 的巨龙 ，被誉为长江第一龙 。在这些已知的巨龙形象中 ，尤以辽河流域 的“查海遗址”发现 的“查海龙”形象年代最早、体型最大，距今约10000到7000年 。
所以 ，“查海龙”是迄今为止中国考古发现年代最早 的巨龙形象，被誉为“中华第一龙” 。“查海遗址”类型文化地区也是目前中国考古发掘能够佐证中华民族博大精深的龙文化 的最早发源地 。因此，“查海遗址”类型文化 是目前中国最具有中华民族独特精神标识 的历史文化 。
“查海遗址”类型文化除发现“查海龙”外，还发现两块陶器上浮雕带有鳞片 的龙 ，这比先前发现红山文化(6000年左右)的玉猪龙还早近2000-3000年 ， 是更原始龙的雏形 ，堪称“华夏第一龙” 。著名考古学家苏秉琦先生认为 ，“查海龙”证明龙崇拜起源于母系时代，到了父系时代，龙 的功能经历了从农业氏族社会 的保护神到部落联盟 的保护神的转化过程。为此，他为辽宁“查海遗址”文化题词 ：“玉龙故乡，文明发端” 。也表明中华民族以龙为独特民族信仰的历史至少具有约10000到7000年。
阜新查海遗址 。受访者供图中新社记者：在辽河流域溯源中华文明中 ，我们常听到红山文化 ，“查海遗址”类型文化怎样充分实证中华民族五千年文明史？其与“红山文化”的渊源体现在哪里？
牟岱：以往 ，通常 的说法是中华文明五千年，浙江杭州“良渚遗址”印证了中华文明五千年历史 ；辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化时期)的发现，将中华文明提前了1000年 ；而“查海遗址” 的发现 ，则把中华文明 的探源在红山文化基础上又提前了2000-3000年。在内容上“查海遗址”文化具有鲜明 的中华民族特点，尤其是从“查海遗址”中发现最能代表中华文明民族特点的龙(石堆龙和龙纹陶片) 、玉器 、村落 、最早的基础文字(陶器上“之”字纹) 、以龙为首 的原始宗教等。这些为研究中华民族史前文明和文化起源提供了新的依据 。
“查海遗址”类型文化研究 是属于中华文明万年至七千年历史的根脉研究 。早在1985年 ，苏秉琦先生就认为，“查海遗址”出土遗物证明“查海遗址”文化应当 是红山文化主源之一和前身 。
中新社记者：“查海遗址”类型文化亟待发掘和深入研究的意义何在？
牟岱：中共二十大报告指出 ，“坚守中华文化立场 ，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓” ，这为文化强国建设提出了新任务。同时 ，习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调，经过几代学者接续努力 ，中华文明探源工程等重大工程的研究成果 ，实证了我国百万年 的人类史、一万年 的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程成绩显著 ，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化 。
“查海遗址”类型文化 是距今约有10000-7000年历史、亟需不断深化研究的中华文明源头文化之一。发掘研究开发“查海遗址”类型文化，有利于探究生生不息 的文明“根脉”；有利于从中国北方地区填补中华文明五千年传承根源研究工作的空白；有助于实证中华万年文化史；更有助于夯实研究文化自信建设工作 的基础 。启动“查海遗址”类型文化发掘研究工作 ，并将其纳入中华文明探源工程一部分 ，这对中华文明探源工程意义重大 ，对守护精神家园 、讲好中国故事等都有深远影响。
辽宁省博物馆 ，阜新查海遗址出土的新石器时代古代文物石锄。视觉中国 供图中新社记者 ：您对重启“查海遗址”类型文化研究有哪些建议 ？
牟岱：其一 ，建议国家有关部门重启“查海遗址”类型文化的发掘工作，可以结合辽宁地区的中华文明资源实际 ，设立“查海遗址”类型文化考古专项 。
其二 ，建立实现中华民族伟大复兴中国梦的精神家园基地 。
党的二十大报告指出，要“增强文化自信”“增强实现中华民族伟大复兴 的精神力量”。“查海遗址”类型文化有利于增强全球华夏子孙 的民族自豪感 。以“查海遗址”这样具有“中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征” 的类似遗址文化为基础 ，建立一批具有国际一流水准的精神家园基地和博物馆，打造全球华人寄托民族信仰 、民族情怀的考古文化名胜，供全世界华人归乡省祖 ，形成全球化 的民族精神信仰共识和民族凝聚力。
其三 ，加强对“查海遗址”类型文化 的宣传 ，增强文化自信的文明历史要素。
建议对“查海遗址”类型文化中的“中华第一龙”“中华第一村”“世界第一玉”等能够充分说明中华文明万年文化起源的实物证据进行大力宣传，讲清楚类似“查海遗址”类型文化 的中华文明灿烂成就 ，及对人类文明 的重大贡献。
其四 ，加大对现存“查海遗址”类型文化群的保护和投入。
从保护中华文明和民族文化安全的高度 ，重视现已发现和发掘的“查海遗址”类型文化群各个遗址的保护，打破文物保护级别的限制 ；从展示和宣传民族悠久历史文明和维护国家文化安全 的高度 ，投入更多维护成本和资源，保存好现有遗址。此外，制定包括前红山和红山文化在内 的考古发掘和保护计划 ，将其置于中华文明探源工程的总体指导下 ，进行科学发掘和研究。(完)
受访者简介 ：
牟岱 ，辽宁社会科学院副院长、二级研究员 ，博士生导师，国家“万人计划”首批入选专家，国务院特殊津贴专家，国家哲学社会科学领军人才，全国“四个一批”人才 ，全国首批文化名家 。
博士毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT) ，出版学术专著4部 ，合作出版学术专著11部。主要研究领域 ：哲学和文化、东北亚国际政治 、智库研究等 。研究成果被国家批示采用50余项 ，被省部级批示70余项 。
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